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　　他說思想有了缺點不能符合現象，因為思想〔的范疇〕不適合于把握知覺或把握限于知覺范圍的意識，而且在知覺里也尋不著思想的痕跡。但對于思想內容的本身，他卻并沒有提到。

　　瑤族對夢兆也有他們的解釋。據說，夢見太陽落坡，父母有災；夢見刮風下雨、夢見與女子相戀，自己有災；夢見唱歌，要與別人吵架；夢見吃肉，有病有災；夢見吃飯，將勞累終日；夢見解大便、蛇跑或自己把木頭、石頭滾下山，都要丟財。相反，夢見打小蛇或火燒房子，要進財或發財，夢見野火燒山或夢見父母，天要下雨；夢見死人或自己死，則自己或被夢者長壽有福；夢見哭，倒有福氣等等。

注釋A B①微：無形跡。

如果自我的成長能與這種分離及個人化的過程配合發展，那么兒童的發展將會是諧和的。然而，這是不可能的事。當個人化的過程自動地發生時，由于許多個人的及社會的因素，自我的成長受到了妨礙。這兩種趨勢之間的差距，產生了無法忍受的孤立與無權力的感覺，這種感覺又導致精神的機構（Psychic mecheanjsms），以后，筆者把它稱作“逃避的機構”（mechanisms of escape）。

烏萌浩放心地掛斷電話。

2020-10-10 　　不過“考慮再三”后，我對自己說，那樣做也許非但不會引起人們的興趣，反而會顯得沉悶和令人苦惱，而這恰恰是我多年來倍加小心防止的局面。所以，如果我沒有繼續走這條路，如果我省略了對我們所謂的科學界的反對者進行評價，你們應該原諒我。

2020-10-10 陰陽之氣產生了五行，再

2020-10-10 　　八、你接著提出蠟的例子。關于這一點，你說了好幾件事來表示人們叫做蠟的偶性的那些東西并不是蠟本身或蠟的實體，能夠清清楚楚領會蠟或蠟的實體的只是精神或理智本身，而不是感官或想像。可是首先，能夠從蠟的偶性的概念中抽象出蠟或蠟的實體的概念來，這是大家都同意的。但你能因此就說你清清楚楚地領會了蠟的實體或本性嗎？

2020-10-10 　　孩子們說："這家伙不常在這兒露面。"

2020-10-10 首先應該說明，求助信念作為這種態度的泉源是無用的。這種信念，最初一定是被某種情緒所激起；一旦這種信念得以確立，它們就可以使這種情緒永恒持續下去。這是真的，否則無論如何，可使和這種情緒一致的行為繼續下去，但是它們幾乎不可能是反對性的態度的首要原因。這種反對性的態度的兩個主要原因，我應該說，是嫉妒和性疲勞。不論何處，嫉妒心只要被惹起，即使它只是很輕微的，性行為對我們而言似乎就顯得令人厭惡了，而引起性行為的欲望也似乎令人生厭了。純粹為本能驅使的男人，如果他能夠為所欲為，他會希望所有的婦女都愛他，且只愛他一個人；假如那些婦女又愛上了其他男人，這會在他的內心激起某種情緒，他會因這種情緒輕易地援用道德的是非標準去譴責別人。當這個女人是他妻子的時候，情況尤其如此。例如，在莎士比亞的著作中可以發現，人們不希望他們的妻子是多情善感的。根據莎士比亞的觀點，理想的婦女是這樣一個人：她應該從義務感出發，屈從于她丈夫的擁抱，但是她不會想到擁有一個情人，因為性本來對于她就是不潔的，只是由于道德上的法則要求它應該這樣，所以它僅僅只是被忍受著。為本能驅使的丈夫，當他發現妻子背叛他時，會對她和她的情夫充滿了憎惡，而且易于斷言性是獸性的東西。倘若由于縱欲過度或年高而機能衰退，他尤其如此。在大多數社會中，既然老年人比起青年人更有勢力，那么自然而然地，關于性事務的公正正確的意見，就不應該是血氣方剛的年輕人的意見了。