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            宗教上的虔誠派與它所直接作為攻擊和排斥的對象的啟蒙派,都同樣缺乏科學的和一般精神的內容。注重抽象理智的啟蒙派憑借它的形式的抽象的無內容的思維已把宗教的一切內容都排除凈盡了,與那將信仰歸結為念主呀主呀的口頭禪的虔誠派之空無內容,實并無二致。誰也不比誰較勝一籌。當他們爭辯在一起時,也沒有任何使他們可以接觸的材料或共同基礎,因此也不可能達到學理的探討,并進而獲得知識和真理。啟蒙派的神學一方面堅持它的形式主義,只知高叫良心的自由、思想的自由、教學的自由,甚至高叫理性和科學。這種自由誠然是精神的無限權利的范疇,并且是真理對于那第一條件——信仰的另一特殊條件。但什么是真正的自由的良心所包含的理性原則和律令,什么是自由信仰和自由思想所具有和所教導的內容,諸如此類涉及內容實質之處,他們皆不能切實說明,而只停留在一種消極的形式主義和一種自由任性、自由亂發表意見的“自由”里面。因此內容本身便成為不相干的了。再則,他們之不能達到真理的內容,乃因為基督教的社團必須為一個教義一個信仰的紐帶所聯合起來的一個社團。而那淡薄無味的無生命的理智主義的一般性的抽象的思想,是不能容許那本身確定的、有了發展的特殊內容和教義的基督教的。與此相反,另一方面,那虔誠派自豪于主呀主呀的名字,直率地公開地輕蔑那些將信仰發展或擴充為精神、實質和真理的工作。

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            另外,墨子顯然是一個擅長言辯的人。一次,他到北方的齊國去,途中遇到一位由觀測天象變化而預斷人事吉兇的人,那時人們把這種人稱為“日者”。日者對他說,今天是壬癸日,是天帝殺黑龍于北方的日子,你的臉色發黑,不宜北去。墨子沒有聽他的話,繼續向北,結果淄水泛濫,無法渡河,只好返回。日者自詡有先見之明,于是墨子就以膚色白的人照樣無法渡河為理由同他辯論了起來。墨子說,這種借天象變化定出種種忌諱不讓天下人正常外出旅行的做法,是“圍心而虛天下”——囚困人的心思,讓天下可走的路空在那里。隨后,他聲稱:以你的那些話來非難我說的這些道理,那是以卵擊石,窮盡天下的卵,石仍然是石,不會有半點毀壞。 可見,墨子與人辯論,不僅信念堅定,慎于邏輯和措辭,而且氣勢奪人,分毫不讓。相比之下,老子、孔子要含蓄、從容得多,墨子出于救世的急切,放言立論總不免咄咄逼人。老子因“道隱無名”而主張“行不言之教”,孔子也認為微妙的“性與天道”只能“默而識之”,“默”和“不言”不可能引發論戰,真正說來,先秦時代的論辯之風是發端于墨子的。重論辯必然重邏輯,墨家后學在邏輯研究上的自覺同墨子立論往往取辯難的方式有著深刻的關聯。

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          2020-10-10   我給大家看一張照片,注意啊,臺灣的水是很慘的,沒有好的水,可是有很好的山。臺灣的山,你看,一不小心你就看到山上有這種東西。我畫了紅圈,大家注意,這是什么東西?大家注意,這個就是臺灣(架)高壓線的那個塔。你看高壓線塔,傳統高壓線,這個是三四五千伏特的,懸垂型的鐵塔。我們再看,這個呢是三四五千伏特的耐張型鐵塔。我們再看,這是一六一千伏特的懸垂型的鐵塔。看到這個呢,一六一千伏特耐張型的鐵塔。我們再看,這是六千九千伏特的懸垂型的鐵塔。然后呢再看,六千九千伏特的耐張型的鐵塔。臺灣有多少這個鐵塔呢?我的好朋友——臺灣的立法委員李慶華——幫我調查。他告訴我,臺電公司告訴他了,說答復李慶華委員要的東西,全臺灣高壓電路詳細數目及照片。然后呢統計下來,剛才我給大家看過那六種鐵塔的照片以后,他告訴我們一共有多少鐵塔呢?一共有一萬八千六百四十座鐵塔。在臺灣發生過一次九二一地震,地震的時候其中的一個鐵塔震壞了,全臺灣停電,鬧了三天五天,一個星期以后才慢慢復原。你知道停電什么結果嗎?電梯也不能走了,抽水馬桶也不行了,馬桶也都是大便小便,整個天下大亂,就是鐵塔出了問題。今天有一萬八千六百四十座鐵塔,就是說有一萬八千

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