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８ ２ １ 君　　主　　論

向秀和郭象在《莊子注》里從理論上闡述了一個人超越事物差別之后，得以不再依循別人的意旨生活，而率性任情地過自己的生活(“棄彼任我”)。這種思想和生活方式乃是中國古人稱為“風流”的實質。

　　精神上的寄托，完全是屬于你私人靈魂深處的東西。它不一定有很大的意義，不一定有什么積極的目的，它只是你精神上的一片私人的園地，是你靈魂的一個小小的避風港，是你躲避世俗牽絆的堡壘，是你可以在那里找到自己，和自己心靈懇談的一個秘密的花園。

殷士賦忽然想起步德斯孝敬的道光老酒，尋思：“如今局勢，沈先楚的態度至關重要，倘若他對自己心懷不滿，轉而暗地支持杜受，那自己就算有通天的本事也掩蓋不住誣陷事件的后續狂瀾，不如請出心肝寶貝道光老酒來巴結巴結他，說不定……”遂擺手阻止道：“別開，別開！”

我曾取“斯考特”這個名稱和“《威弗雷》的作者”這個敘述之間的對比來作我的

2020-10-10 到詩也道：“接吧。”

2020-10-10 花費在成功地哺育孩子上的努力是如此之明顯，以至于沒人會否認它的。信奉放棄主義以及被誤解了的所謂“精神至上”的生活觀的國家，其兒童死亡率是極高的。不依靠世俗的職業，就不可能獲得藥物、衛生、無菌操作、合適的食物這些東西。這些東西能夠使人獲得應付物質環境的能量和智慧。凡是將物質看成幻象的人，也往往無視灰塵的存在，結果導致了孩子的死亡。

2020-10-10 現在我還想回顧一下舊約圣經里面有關這個問題的一個 譬喻。大衛請求掃羅王讓自己同非利士人的挑戰者歌利亞戰 斗。于是掃羅為著使他壯膽，把自己的鎧甲給他佩戴，可是 當大衛試了一下之后就立即謝絕了。他說，戴這個鎧甲就不 能夠很好地發揮自己的力量，他寧愿使用自己的投石器和自 己的刀子同敵人周旋。總而言之，他人的鎧甲不是從你的身 上落下來就是把你壓倒，或者把你束縛得緊緊的。

2020-10-10 　　在學校快速“迎頭趕上”

2020-10-10 況中找到，尤其是那些表現出最明顯的夢生活之特征者。在清醒時刻中，由于矛盾態度的相