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〈５５６〉

　　■到目前為止，最大的零售公司是安利(Amway)，該公司由理查德·德沃斯(RichardDeVos)和杰伊·范·安德爾(JayVanAndel)于1959年在他們密歇根州的家中地下室里創立。到1996年，該公司有250萬人在76個國家銷售5000種安利產品，其全球銷售額達68億美元。

　　從以上這種立場，我們可以注意到三點事實。第一，穆勒把兩種清楚分明的觀念混淆了。其一是：所有的強制行為，雖然或許能借以防止比它本身更大的惡事，然而就它阻遏了人們的欲 望而言，它卻是不好的；而和強制行為相反的不干涉，雖然不是惟一的善，但是就它不阻遏人類欲望而言，它卻是好的。這就是 古典形式的“消極”自由的概念。另外一點是：人們應當設法發 現真理，或者去發展穆勒贊同的那些性格類型—書有批判性、 獨創力、想象力、獨立性、近乎奇僻的不妥協等等；而只有具備自 由的條件，才能找到真理、才能培養這種性格。這兩種觀點都是 自由主義的觀點，但是它們并不相同，它們之間的關連，充其量也只不過是經驗性的關連。沒有人會主張，在一個所有思想都 被教條所壓制的地方，真理和表達的自由，能夠欣欣向榮。但 是，誠如史蒂芬（James Stephen）在《自由、平等、博愛》（Liberty ， Equality， Fraternity）一書中，猛烈攻擊穆勒時所主張的，歷史的證據卻顯示：在蘇格蘭或英格蘭的喀爾文派清教徒那種紀律 嚴明的社群中、或是在軍隊中，廉潔的品德，對真理的喜好、強烈的個人主義等，至少也和在比較寬容、比較冷漠的社會中，一樣常見；這一見地若是屬實，則穆勒所持人類才華的發揮，系以自 由為必要條件的論點，就站不住腳了。如果事實證明，穆勒的兩個目標不能并存，他就要面臨一個殘酷的兩難式，更不消說他的 學說與嚴格的功利主義、甚至與他自己那種較重視人性的功利主義，不相連貫，而產生的進一步困境了（注四）。

死，莫知其年。王神圣，國中人善惡及將來事，王皆知之，是以無敢欺者”。

堂世界展示出信仰所不能否認的這個有限〔世界〕；信仰之所以無法否認，乃是因為信仰是一種自我意識，因而是這樣一種統一體：上述兩種表象同屬于這個統一體，而且兩者在這統一體里是結合在一起兩不分離的；其所以兩不分離，則是因為它們都隸屬于信仰所過渡而成的那同一個不可分割的簡。。

2020-10-10 　　省略

2020-10-10 　　阿姨：他們的前一輩人又是誰呢？

2020-10-10 　　這部著作的最后一部分論述了人類將如何趨于完善。他說，將歐洲各文明國家的實 際人口和土地面積加以比較，并考察一下它們的耕作，它們的產業，它們的分工以及它 們的生活資料，我們就會明白，沒有許多人以自身的勤勞作為滿足自己需要的唯一手段， 就不能保持同樣多的生活資料，從而不能維持同樣多的人口。他承認不得不存在這樣一 個階級，隨后又談到勞動者的家庭完全依賴于其一家之長的壽命與健康，這種家庭的收 入是很不穩定的，于是很恰當他說：“因此，不平等、依賴、甚至貧困等現象（它們不 停地威脅著社會上人數最多、最勤勉的階級）的發生有其必然的原因。”這種困難已得 到適當而充分的說明，然而他提出的克服困難的方法恐怕不會收到實效。根據對人的壽 命的或然率和貨幣利息的測算，他建議設立一種基金，以保證老年人得到資助，這種基 金的形成部分依靠老年人自己以前的儲蓄，部分依靠其他一些人的儲蓄，這些人作出了 同樣的犧牲，但是在獲得儲蓄的好處以前就去世了。同一基金或類似的基金也可以用來 幫助失去丈夫或父親的婦女、兒童，井向已到達成家年齡的人們提供足夠的資本，使他 們能夠適當地發展自己的事業。他說，這種基金可以以社會的名義籌集，并由社會加以 保護。他更進一步說，通過正確地進行測算，還可以找到一種方法來防止信貸成為巨宮 的獨占權，并為信貸提供同樣穩固的基礎，使產業的發展和商業活動較少地依賴大資本 家，從而比較完滿地保持平等狀態。

2020-10-10 渡。——普遍意志，作為絕對肯定的、現實的自我意識，由。

2020-10-10 　　我覺得，渾天儀這個儀器的構造很不好，各部分的大小很不調和。它那些亂七八糟的圓圈和畫在上面的圖形，使它看起來好象是一本巫師的魔書，因此將使孩子們感到害怕。地球太小，圓圈太大、太多；有些圓圈，例如分至圈，是一點用處也沒有的；每一個圓圈都比地球大；由于紙板太厚，所以顯得很硬，使人覺得它們是真有其物的一些圓東西；當你告訴孩子說這些圓圈是想象的，他就不知道他所看到的究竟是什么東西，不明白它們到底有什么用處。