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          但到現在,思維規定最后也一概被認作是擬人主義,甚至思維也被宣稱為只是一種有限化的活動。——耶柯比在他討論斯賓諾莎學說的書信第七篇“補錄”里對于這種評論,曾加以最明確的陳述。他應用斯賓諾莎哲學里得來的論證,來攻擊一般的知識。在他對于知識的抨擊里,他將知識認作僅是對于有限事物的知識,認作僅是由一系列有限事物到有限事物的思想進程,其中每一有限之物與另一有限之物彼此互為條件。依此看法,解釋與理解只是通過他物為中介以說明某物的間接過程。因此一切知識的內容只是特殊的、依賴的和有限的。無限、真理、上帝則在這些機械聯系之外,而認識便局限在這種范圍之內。——最可注意的,就是康德哲學肯定范疇的有限性主要僅在于它們的主觀性的形式規定方面,在這個評論里,是就范疇的規定性加以討論,認為即就范疇本身來說,它們也是有限的。耶柯比心目中所特別著重的,乃是當時的自然科學(精確科學)

          第四章……………………………………………………(…39)

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        最后,我們沒有理由舍棄夢和精神疾病之間的關系,反而應在一個新的立場上建立一個

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        把夢看成一種碎裂了之心靈活動的無意義產物。

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